MistLand.ru

Архив рубрики «Днепропетровск»

Монастырский остров посреди Днепра – явление уникальное. С древнейших времен на нем селились люди. Подтверждением тому служат найденные археологами каменные молотки, кремневые ножи, скребки, пряслица отдельные кости и зубы мамонтов. А легенда связывает Монастырский остров со многими громкими именами, в частности с именем апостола Андрея Первозванного.
Как свидетельствуют библейские предания, «один из двенадцати учеников Христа – святой апостол Андрей Первозванный – в 60-м году вышел из города Синона и направился вокруг Черного моря проповедовать Евангелие всем народам… Отсюда путь его лежал к устью Днепра, поднявшись по которому он попал в Киев, а позже – в Новгород».
В духовной культуре Приднепровья этот библейский рассказ имеет свое воплощение в легенде, записанной в 1824 году журналистом А.Ф. Воейковым: «Почтенный мой знакомец показывал мне найденные в Днепре куски окаменелого соснового дерева и кресты из красного шифера, которые достают из вод единственно около опасного гранитного мыса Монастырки, выдавшегося далеко в Днепр среди Ненасытинского порога, столь пагубоносного плавателям. Есть предание, что Апостол Андрей Первозванный, идучи в Киев, прожил на этом мысу несколько дней, и что пловцы бросали в Днепр шиферные кресты как жертву, моля Небеса о помощи и спасении».
Об истории Монастырского острова в Х-ХХ столетиях нам рассказывают епископ Екатеринославской епархии Феодосий Макаревский и академик Дмитрий Яворницкий. Из их трудов мы узнаем, что около этого острова в древности часто останавливались киевские князья, многочисленные княжьи дружины и целые торговые караваны, которые плыли из Киева по Днепру в Царьград.
По преданию, в 957 году «княгиня Ольга, плывя по Днепру в Константинополь, долго жила на Монастырском острове со своими спутниками, во-первых, ожидая конца большой многодневной бури, а во-вторых, боясь нападения возле порогов диких и жестоких печенегов. Спутник великой княгини, епископ Григорий, с помощью своих близких и самарских рыбаков, монахов, живших на острове, построил здесь церковку и правил в ней службу божью».
Рассказывают также, что в 988 году, идя с дружиной в Херсонес, князь Владимир «спинявся на цьому священному Дрiпровому островi, побожним оком оглядав всю мicцевicть його i любувався тут краєвидами багатої природи. Самарськi риболовцi готували тут їжу для великого князя та для всiєї його дружини i показували їм всi особливостi острова».
В 1152 году князь Мстислав Изяславович, разбив половцев на берегах Самары, посетил остров и приложил усилия, чтобы укрепить и защитить его от нападения кочевников. Но в 1240 году, при нашествии татар, Монастырский остров был опустошен и испепелен монгольской ордой. «С этого времени, – пишет историк, – древний монастырь прекратил навсегда свое существование, но память о нем жила в народе в течение ряда веков и окружала остров ореолом святости».
Из архивных документов мы узнаем, что «с самого начала XV века и до последних лет существования Запорожской Сечи благочестивые люди и монахи часто избирали остров местом для своих молитвенных подвигов. По всей вероятности, для нужд этих людей к нему был приписан в начале XVIII в. обширный участок земли на противоположном берегу р. Днепр, где ныне расположен Потемкинский дворец, собор, богоугодное заведение, архиерейский дом и другие здания, а в 1747 году Монастырский остров, вместе с этим участком земли, был отдан в собственность самарскому Пустынно-Николаевскому Запорожскому монастырю. Под сенью этого острова возникло и развивалось урочище Половица, расположенное на правом берегу реки. у подножия горы, среди дубового леса, заселенное людьми отчасти привлеченными сюда славой святого острова, отчасти искавшими здесь, в стороне от «битого козацького шляху», убежища от опасностей тревожной боевой жизни».
В 1780-е годы Екатерина II и князь Потемкин предполагали разбить на острове «сад публичный» и построить здесь университет. Но не сбылось. В 1845 году (по другим источникам – в 1797) остров передан в лесное ведомство для разведения на нем смолистых деревьев. Попытки, очевидно, были неудачны, и в 1863 году (или в 1825) лесное ведомство продало остров частным владельцам.
Сегодня, как и в старые времена, остров окружен легендами о целебной силе воздуха и энергетической силе земли, об имеющих огромную силу и значение предметах, спрятанных древними в его недрах. Одна из легенд рассказывает, что Заратустра заложил три «сердечных магнита» по берегам Днепра: под Владимирской горкой вКиеве, под Монастырским островом и Хортицей.
Сергей Орловский

(Из статьи «Биолокация эзотерической платформы местности)»

Есть на Земле места в центpах уpбанизиpованных теppитоpий, на виду у всех, и в то же вpемя по сей день – это белые пятна, острова неизвестности, неизученности, загадочности.
В Днепpопетpовске такое белое пятно – Монастырский (Комсомольский) остpов.
Приблизительная истоpическая хpонология остpова

За многовековую свою истоpию остpов повидал пpедставителей pазных наpодов и культуp: киммеpийцев, скифов, готтов и саpматов, гуннов, гепидов, славян, венедов, склавинов, антов, хионитов, аваpов, обpов, утуpгуpов, викингов, половцев, гузов.
IХ в. до н.э. – на остpове обитает племя кимеpийцев.
VIII в. – на остpове обитают скифы. Они сделали остpов священным. По данным истоpика А. Щеpбаченко на священном остpове, за 1000 лет побывало около 70 скифских цаpей. Скифы назвали остpов «Эскампей» (Эксампей) – священный.
I-II в.в. н.э. – остров необитаем.
III в. – на остpове живет один человек. Скифов вытеснили готты и саpматы.
IV-V в.в. – остров необитаем.
VI в.в. – на остpове живут люди и появляются постpойки. Часто здесь бывают викинги.
Х-ХI в.в. – на остpове живут два византийских монаха-пpосветителя. Местные жители называют остpов Богомоловым.
1612 г. – Hа остpове живут монахи (возможно, несколько десятков), сооpужено несколько жилых и хозяйственных постpоек, некотоpые монахи живут в пещеpах, местные жители называют остpов Монастыpским. Hа остpове pастет лес, есть птица и много змей.
Чем же он особенный – этот кусок земли посреди Днепра?

На Монастырском остpове:
- выходят на повеpхность дpевнейшие гpаниты – аpхейские; на всем земном шаpе только в Муpманской области России есть еще подобные выходы;
- чудом уцелели некотоpые pедкие pастения-эндемики и pеликты, нигде pядом подобных не сыщешь;
- несколько тысяч истоpических лиц бывали на острове:
- Андpей Пеpвозванный.
-Константин Багpянопоpодный – импеpатоp и истоpик Византии.
- Таpгитас – цаpь скифов. Пpи нем остpов объявлен священным.
- Аpиант – цаpь скифов, пpи котоpом выплавлен из меди (или бpонзы) и установлен на остpове загадочный цаpь-котел*.
- Зопиpион – наместник Александpа Македонского.
- Лисимак – цаpь Фpакии.
- Анахаpсис – скифский пpоpицатель и ученый, причисленный гpеками к сонму великих мудpецов Дpевней Эллады.
- Мундзук и Атилла – известные в Евpопе и на Сpеднем Востоке вожди гуннов.
- Аскольд и Диp – легендаpные ваpяги.
- Вещий Олег- киевский князь. Существует гипотеза, гадюка его укусила именно на Эскампее.
- Игоpь – киевский князь.
- Куpя – вождь печенегов.
- Владимиp – князь, Кpеститель Руси.
- Искал – половецкий хан.
- Батый – татаpский хан.
- и многие, многие дpугие.
Остpов не pаз менял свое название: Эскампей, Святой, Священный, Монастыpский, Богомолов, Комсомольский.
Чеpез остpов пpоходили великие пеpеселения наpодов, здесь скpещивались главные тоpговые пути «из ваpяг в гpеки», военные – с севеpа в Византию и Кpым и с запада – в Великую степь.
Есть гипотеза, что немногие уцелевшие после гибели Атлантиды ее жители, pассpедоточиваясь по планете, имели некие концентpатоpы энеpгии – шаpы метpового диаметpа, котоpые они «погpужали» в некотоpых местах глубоко в землю и оставляли там как священные магниты знаменательных событий будущего. Один из таких шаpов якобы «погpужен» в скалистые недpа Монастырского остpова.

Прислал aykovskie.

Пожалуй, ни один архитектурный объект Днепропетровска не приковывал к себе столько внимания и не вызывал столько слухов и легенд, как гостиничный комплекс «Парус». За свою 30-летнюю историю самый крупный «недострой» социалистического прошлого превратился в знаковое сооружение и стал своеобразным символом города. Согласитесь, впечатляет: элегантный летящий силуэт, органично вписавшийся в берег Днепра, как бы держит вокруг себя все «поднебесное» пространство, гармонично объединяя природный ландшафт и урбанистическую среду. Даже в недостроенном виде здание поражает оригинальным архитектурным и эстетическим решением. Возможно, поэтому городские власти так и не отважились снести многострадальный комплекс. Впрочем, и предпринимаемые в последние шесть лет попытки найти богатого инвестора, который бы достроил здание, не увенчались успехом: об адекватной цене договориться не удавалось, а о продаже по «бросовой» не могло быть и речи. Но, похоже, в ближайшее время судьба заброшенного долгостроя может круто измениться. По решению горсовета «Парус» будет продан на открытом аукционе, который состоится в здании мэрии 4 июля. Об этом сообщил мэр Днепропетровска Иван Куличенко на недавней пресс-конференции для журналистов.

Прислал wupa.

Среди водной глади Днепра в пределах Днепропетровска расположены несколько островов. Только одни и сегодня возвышаются над водой, а другие 70 лет назад погрузились на дно реки. Самый известный остров – Монастырский, известный в советское время как Комсомольский. Сейчас здесь полным ходом идет реконструкция центрального пляжа. А лет сто назад излюбленным местом отдыха екатеринославцев считался самый обширный остров – Становой или Воронцовский. Этого острова уже нет – воды Днепра затопили его после строительства плотины Днепро ГЭСа.

Прислал jokerwmz.

Монастырский остров – одно из самых романтических и привлекательных мест Днепропетровска. С островом связаны несколько загадочных и непроверяемых историй. Впервые он упоминается в Житии св. Феодосия, как самый северный пункт, куда дошел в своей миссии Христианского учения один из учеников Христа – Андрей Первозванный. Само название «Монастырский» остров получил от якобы, существовавшего там византийского монастыря, основанного в IХ веке.

В его стенах княгиня Ольга пережидала бурю по пути в Царьград в 957 году; здесь останавливался киевский князь Владимир Великий в походе на Корсунь (Херсонес) в 988 году. Когда в 1152 году великий князь Мстислав Изяславович разбил половцев при реке Орель и на Самаре, то и он посетил «святой Днепровский остров Монастырску и всеми силами старался поддержать эти святые места от нападения кочевников», – как об этом сообщают «Материалы для Историко-Статистического описания Екатеринославской епархии», ч. 1.
Сам монастырь прекратил свое существование в 1240 г., во время Западного похода Батыя – в это время прекращают свое существование древнерусские поселения в устье реки Самара (р-н Игрень), у Старых Кодаков, на о. Каменоватом, да так успешно, что обнаружить каких-либо следов так и не удалось.

Итак, со времени Батыя остров пустеет. Казаки, с ХV в обживавшие Надпорожье, предпочитали леса Орели и Самары, или, изрезанное урочищами Правобережье. На островах в районе Днепропетровска долгое время жили лишь сезонные рыбаки. Постройка польской крепости в Кодаках (1635 г.) привлекла поселенцев – на правобережье появляются ряд сел – Старый Кодак, Половица, Новый Кодак и др. Днепровские острова в это время были покрыты густым лесом. В связи с обживанием этих мест, о. Монастырский удостоился особого внимания администрации казаков – в 8 декабря 1765 г. писарю и есаулу Кодацкой паланки было дано специальное распоряжение о надзоре за зелеными насаждениями на острове, который жители Половицы весьма опустошили.

Постройка Екатеринослава, центром которого должна была стать нагорная часть, привлекла к острову особое внимание князя Г.А. Потемкина-Таврического – здесь он планировал разместить университет, а для удобства сообщения построить сводный мост через пролив. В то же время, первый архитектор Екатеринослава, академик архитектуры, француз Клод Геруа запланировал на о. Монастырском место для гуляния (по плану 1786 г.). Планы так и не были реализованы и об острове надолго забыли.

В 1817 г. в Екатеринославе, по инициативе управляющего немецкими колониями статского советника Контениуса, было учреждено училище садоводства, в ведение которого передали парки города. В 1820 г. о. Монастырский был отдан училищу, но уже 7 мая 1845 г. распоряжением министра государственного имущества графа Киселева, остров отошел к лесному ведомству – для разведения смолистых деревьев. Не известно, развелись ли там означенные насаждения, но в 1863 г. лесное ведомство продало его в частные руки.
Первым владельцем острова стал Рябинин. Это удовольствие стоило ему 4000 рублей. За неизвестную сумму Рябинин продал остров Бурякову. Меняя хозяев, остров менял и имена и, когда в 1889 г. его приобрел Богомолов, то до середины ХХ в. остров был Богомоловским. Изменился и вид острова – деревья были сведены окончательно, но до 1885 г. весною он покрыт сплошным ковром зелени из редких трав и кустарников, но за три последующих года растительность значительно ухудшилась из-за выпаса домашних животных (пролив к этому времени обмелел) и состояла в основном из сорных трав. Но какую-то роль в истории города остров продолжал играть – так, к 100-летию Екатеринослава в 1887 там был устроен фейерверк.

В начале ХХ века остров стал опорой для железнодорожного моста, на берегу была устроена база яхт-клуба, а городская управа даже предложила соединить остров с городским берегом, засыпав пролив. С принятием генерального плана развития Днепропетровска в 1956 г., остров было решено присоединить к парку им. Т.Г. Шевченко, перекинув мост через значительно полноводный пролив. Получивший новое имя к 40-летию Октябрьской революции, Комсомольский остров стал прекрасным местом отдыха. Центром парковой композиции стал памятник Кобзарю (скульптура И.С. Зноба и В.И. Зноба).

В 1999 г. на северной части острова (вновь Монастырского) был построен православный (московского патриархата) храм, разрушивший архитектурную целостность парка, но удачно вписавшийся в ландшафт и в историческую судьбу этого места.

Прислал VADIKVETER.